內傳下
乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元，
卯山卯向迎源水，驟富石崇比，
午山午向午來堂，大將值邊疆，
坤山坤向水坤流，富貴永無休。
辨得陰陽兩路行，五星要分明，
泥鰍浪裡跳龍門，渤海便翻身。
依得四神為第一，官職無休息，
穴上八卦要知情，穴內卦裝清。
要求富貴三般卦，出卦家貧乏，
寅申巳亥水來長，五行向中藏，
辰戌醜未叩金龍，動得永不窮，
若還借庫富後貧，自庫樂長春。
大都星起何方是，五行長生旺，
大旆相對起高岡，職位在學堂，
捍門官國華表起，山水亦同例，
水秀峰奇出大官，四位一般看。
坎離水火中天過，龍墀移帝座，
寶蓋鳳闕四維朝，寶殿登龍樓。
罡劫弔殺休犯著，四墓多銷鑠。
金枝玉葉四孟裝，金廂玉印藏。
帝釋一神定縣府，紫微同八武，
倒排父母養龍神，富貴萬餘青。
識得父母三般卦，便是真神路，
北斗七星去打劫，離宮要相合。
子午卯酉四龍岡，作祖人財旺，
水長百里佐君王，水短便遭傷。
識得陰陽兩路行，富貴達京城，
不識陰陽兩路行，萬丈火坑深。
前兼龍神前兼向，聯珠莫相放，
後兼龍神後兼向，排定陰陽算．
明得零神與正神，指日入青雲，
不識零神與正神，代代絕除根。
倒排父母是真龍，子息達天聰，
順排父母倒子息，代代人財退。
一龍宮中水便行，子息受艱辛，
四三二一龍逆去，四子均榮貴，
龍行位遠主離鄉，四位發經商。
時師不識挨星學，只作天心摸，
東邊財穀引歸西，北到南方推．
老龍終曰臥山中，何當不易逢，
止是自家眼不的，亂把山岡覓。
世人不知天機秘，洩破有何益，
汝今傳得地中仙，玄空妙難言，
翻天倒地更玄玄，大卦不易傳。
更有收山出煞訣，亦兼為汝說。
相逢大地能幾人，個個是知心，
若還求地不種德，穩口深藏舌。
內傳上： 蔣大鴻注
江東一卦從來吉，八神四個一，江西一卦排龍位，八神四個二，
南北八神共一卦，端的應無差。
天玉內傳，即青囊奧語，挨星五行，玄空大卦之理。楊公妙用，止有一法，更無二門，此乃反覆其詞，以授曾安公者也。江南江北江東江西，曾序已先下注腳矣。但南北東西，應有四卦；而此雲三卦者，緣玄空五行，八卦排來，止有三卦故也。江東一卦者，卦起於西，所謂江西龍去望江東，故日江東也。八神，即八卦之中，經四位而起父母，故曰八神。四個，言八神之中曆四位也。一者，此一卦祇管一卦之事，不能兼通他卦也。江西一卦者，卦起於東，反而言之，即謂江東龍去望江西亦可，故日江西也。亦於八卦之中，經四位而起父母，則亦曰八神，四個二者，此一卦兼管二卦之事，而不能全收三卦也。比如坎至巽，乃第四位，巽至兌，亦第四位；八卦之中各經四卦，故日八神四個也。南北八神考，乃江北一卦，所謂江南龍來江北望也。不雲四個者，此卦突然自起，不經位數，與東西兩卦不同也。八神共一卦者，此卦包含三卦，總該八神，又非八神四個二之比也。夫此東西南北三卦，有一卦止得一卦之用者，有一卦兼得二卦之用者，有一卦盡得三卦之用者，此謂玄空大卦秘密寶藏，非真傳正授，斷不能洞悉其妙旨也。俗注：寅至丙為東卦，申至壬為西卦，午至坤為南卦，子至艮為北卦
。
二十四龍管三卦，莫與時師話，忽然知得便通仙，代代鼓駢闐。
二十四龍本是八卦，而八卦又分三卦，此玄空之秘，必須口傳，若俗注：丙本南離，而反屬東卦，壬本北坎，而反屬西卦，牽強支離，悖理之極。且雲四個一者，寅辰丙乙四個，在一龍；四個二者，申戌壬辛四個，在二龍，又屬無謂。
天卦江東掌上尋，知了值千金；地畫八卦誰能會，山與水相對。
天地東西南北，皆對待之名，所謂陰陽交媾，玄空大卦之妙用也。此節方將山與水相對一言，略指一班，洩漏春光矣；非分天卦于江東，分山水相對於地卦也，若以辭害志，分別支離，即同癡人說夢矣。俗注
：天卦地支從天干，以向論水神旺墓，地卦天干從地支，以龍論山水生死者
。
父母陰陽仔細尋，前後相兼定，前後相兼兩路看，分定兩邊安。
卦有卦之父母，爻有爻之父母，皆陰陽交媾之妙理。此節一刖後，指卦爻而言；一卦之中為父母，卦前卦後，偏旁兩路，即為子息、，若不仔細審察，恐于父母之胎元不真，而陰陽有差錯矣。俗注：以一刖兼後為一大卦，屬向首；後兼一刖為地卦，屬龍家，為兩邊者
。
卦內八卦不出位，代代人尊貴；向水流歸一路行，到處有聲名；
龍行出卦無官貴，不用勞心力；祇把天醫福德裝，末解見榮光。
八卦之內有三卦，在三卦之內，則為不出卦而吉，三卦之外，即為出卦而凶；向須卦內之向，水須卦內之水上者皆歸本卦，則全美矣。天醫即巨門上福德即武曲，此乃一行所造小遊年卦例，以溷挨星之真者也。蓋謂世人誤認卦例為九星五行，必不能獲福也．
倒排父母蔭龍位，山向同流水，十二陰陽一路排，總是卦中來。
倒排父母，即顛顛倒之義，陰陽交媾，皆倒排之法；山向與水神，必倒排以定陰陽。十二陰陽，即備二十四山之理，言雖有二十四位陰陽，總不脫八卦為父母也。
關天關地定雌雄，富貴此中逢；翻天倒地對不同，秘密在玄空。
雌雄交媾之所，乃天地之關竅，知其關竅，而後交媾可定也。江南龍來江北望，江西龍去望江東，此為翻天倒地，已詳奧語注中。俗注：以辰戌醜未，為闢天關地。
三陽水向盡源流，富貴永無休；三陽六秀二神當，上見入朝堂。
三陽者，丙午了也。天王青囊，既重挨星生旺矣，而此節提出主陽，別有深意，非筆舌所能道。六秀者，本卦之二爻，故日二神。天王以卦之父母為三吉，以卦之子息為六秀。俗注：艮丙巽辛兌丁為一八秀。
水到玉街官便至，神童狀元出，印緩若然居水口，玉街近台輔，
鼕鼕鼓角隨流水，豔豔紅旆貴。
鼓角紅施，皆以形象言。俗注：乾坤艮巽為玉街，長生前一位為鼓角，後二位為紅旆。
上按三才並六建，排定陰陽算；下按玉輦捍門流，龍去要回頭。
三才即三吉，六建即六秀，此節上二句論方位，故須排定陰陽。下二句論形勢；玉輦捍門，皆指去水，須纏身兜抱，故謂之日回頭也．俗注：以長生諸位為六建，及王輦捍門，俱就方位言者
。
六建分明號六龍，名姓達天聰；正山正向流支上，寡夭遭刑杖。
下二句，緊接上二句而言；水之取六建是矣。然卦之山向，在四隅卦中，則用本卦支神之六建；在四正卦中，又當用本卦於神之六建。若卦取正山正向，而水又流他卦之交上，是陰差陽錯，而必有寡夭刑杖之憂矣。學四正卦，而四隅卦不辨自明矣。此節以下，專辦干支零正陰陽純雜，毫釐千里之微也。
共路兩神為夫婦，認取真神路，仙人秘密定陰陽，便是正龍岡。
共路兩神，即一干一支也。一干一支皆可為夫婦，然有真夫婦、有假夫婦，真夫婦為正龍，假夫婦即非正龍矣。如巽已為真夫婦，丙午亦真夫婦，若已丙則不得為真夫婦矣。其他做此。
陰陽二字看零正，坐向須知病，若遇正神正位裝，發水入零堂，
零堂正向須知好，認取來山腦，水上排龍點位裝，積粟萬餘倉。
青囊天玉，蓋以卦內生旺之位為正神，以出卦衰敗之位為零神；故陰陽交媾，全在零正二字，零正不明，生旺必有病矣。若知其故，而以正神裝在向上為生入，而以零神裝在水上為克入，則零堂正向，豈不兼收其妙乎。向水既妙，而來山之腦，未必與坐向相合，又當認取果來之山，又與坐向同在卦內，則來脈又合；非但一向之旺氣而已，惟水亦然。蓋山有來山之腦，而水亦有來水之源，水龍即是山龍，亦須節節排去，點位裝成，果能步步零神，則水之來脈，與水之入口同一氣；山之坐向，與山之來脈同一氣。斯零正二途，別無閒雜，而為大地無疑矣。
正神百步始成龍，水短便遭凶，零神不問長和短，吉凶不同斷。
此承上文而言，正神正位裝，向固吉矣；然其向中來氣，須深遠悠長，而後成龍，若然短淺，則氣不聚，難以致福。至於水則不然，一遇正神，雖一節二節，其煞立應矣，其零神之長短，又與正神有異，使零神而在水，雖短亦吉，若零神而在向，雖短亦凶；是零神之吉凶，在水向之分，而不系乎長短也。
父母排來到子息，須去認生克，水上排龍點位分，兄弟更子孫。
亦承上文排龍而言，卦之中氣為父母，卦之二爻為子息，而本宮他卦之父母為兄弟。上二句言山上排龍，下二句一
水上排龍。山上排龍，從父母排到子息，總是一卦，則卦氣純矣；然須認其卦之生克，若得卦之生氣，則純乎吉，若得卦之克氣，則純乎凶矣，豈可以其卦之純一，而遂謂吉哉。山上排龍來脈一路，大都只在一卦之內，至於水上排龍則不然，水有一路來者，亦有兩三路來者，故須照位分開，而不能拘一卦之父母，只要旁來之水，亦在父母一氣之卦，謂之兄弟。兄弟卦內又有子孫，雖非一父母，而總是一家骨肉，來路雖多，不害其為吉也。凶者反是．
二十四山分兩路，認取五行主，龍中交戰水中裝，便是正龍傷，
前面若無凶交破，莫斷為凶禍，凶星看在何公位，仔細認蹤由。
此一節，專指卦之差錯者而言。兩路者，陰陽生死也；二十四山，每山皆有兩路，非分開二十四山歸兩路也。兩路之中，須認取五行之所主，五行所主，貴在清純。若龍中所受之氣，既不清純，而吉凶交戰矣，倘能以水之清純者救之，庶龍氣遇水之制伏，而交戰之凶威可殺；奈何又將龍中交戰之卦，裝入水中，則生氣之雜出者，不能為福，而死氣之雜出者，適足為禍，正龍有不受其傷者乎。然水之差錯，其力足以相勝，吉多者吉勝凶，凶多者凶勝吉。入口雖然交戰，而來水源頭，若無凶星變破，則氣猶兩平，雖不致福，亦未可據斷為凶禍。且凶星之應，亦有公位之分，吉凶雙到之局，只看某房受著，便於此房斷其有禍，不受奢者亦不應也。非如純凶不雜之水，房房受其殃禍之比，故其蹤又當仔細認雲。
先定來山后定向，聯珠不相妨，須知細覓五行蹤，富貴結金龍。
此節單指山上龍神而言。青囊天玉，原以來山所受之氣，與向上所受之氣，分為兩局；然兩局又非截然兩路，故雲聯珠不相妨。此不可約略求之者也，須當細覓蹤跡；若是富貴悠久之地，必然來山是此卦，而向首亦是此卦，一氣清純，方得謂之全龍耳。
五行若然翻值向，百年子孫旺，陰陽配合亦同論，富貴此中尋。
此節上二句言山上龍神，下二句言水裏龍神。五行翻值向者，五行之旺氣值向也；翻即翻天倒地之翻，言生旺氣翻從向上生入也。山管人丁，故雲百年子孫旺，而富貴亦在其中矣。陰陽配合，水來配合也，亦與向上之氣同論，但用法有殊耳。水管財祿，故雲富貴此中尋，而子孫亦在其中矣。
東西父母三般卦，算值千金價，二十四路出高官，緋紫入長安，
父母不是未為好，無官只富豪。
此節發明用卦之理，重卦體而輕爻，重父母而輕子息；蓋同一生旺，而力量懸殊也。言東西，而南北在其中矣。青囊天玉之秘，只有三般卦訣，若二十四路不出三般卦之內，則貴顯何疑，然卦內又當問其是父母之卦否，高官緋紫，必是父母之氣，源大流長，所以貴耳。若非父母，而但乘爻神子息之旺，則得氣淺薄，僅可豪富而已。
父母排來看左右，向首分休咎，雙山雙向水零神，富貴永無貧，
若遇正神須敗絕，五行當分別，隔向一神仲子當，千萬細推詳。
此亦承上文，用卦須父母而言，父母排來，要排來山之龍脈也；來山屈曲，必不能盡屬父母，兼看左右兩爻子息若何？若於息純清不雜，又須向首所受之氣，逢生旺則休，逢衰敗則咎。若雙山雙向卦氣錯雜，須得水之外氣，悉屬零神克入相助，剛雙山雙向，為水神所制伏，而富貴可期矣。萬一水路又屬正神，則生出克出，兩路皆空，而敗絕不能免矣。公位之說，乃因洛書八卦震兌坎離，而定盃仲季三子之位，隔向一神，猶在離卦之內，故日仲子。天玉略露一班，以為分房取驗之矩矱；言仲而孟季可類推矣。
若行公位看順逆，接得方奇特；宮位若來見逆龍，男女失其蹤。
承上文仲子一神，而概言公位之說。順則生旺，逆則死絕。然不雲生死，而曰順逆者，若論山上龍神，則以生氣為順，死氣為逆，若論水裏龍神，則又以死氣為順，生氣為逆故也。
更看父母下三吉，三般卦第一。
通篇皆明父母三般卦理，反覆詳盡矣，終篇複申言之，若曰千言萬語，只有此一事而已，無複他說也，蓋致其叮嚀反覆之意雲。