相容貴賤
夫人者，以頭為主，以限為權。頭則身體之首，眼則形容之光。觀頭之方圓，視眼之黑白。頭因而必貴，目善而必慈。眼豎而性剛，眼露而性毒。斜視而懷妒忌。近視面神睛藏性剛強，而心必曲。氣溫柔，面貌必和。滿面青藍，多逢邊否。紅黃不改，必遇榮昌。黑白色侵，憂橫疾病紛紛。色紫見福祿以猶遲。赤色縱橫，信官災而將至。要知克子害兒，必是眼下無肉。臥蠶平起，後嗣相從。眉中若旋，兄弟必全。眉橫一字，足義愛人。要知奸詐孤貧，看他鼻頭尖薄。官高位顯，準頭圓似截簡。衰困中年，定是風門牙露。露齒結喉，相中大忌，男子如此，骨肉分離。婦人如此，防夫絕子。門小唇薄，此人多是多非。印上雜紋．決定難逃刑法。口角兩垂向下，因知奸詐便宜。欲知富貴聰明，須知眼如點漆。口如四字，唇似朱紅、兩角朝於天倉，定是公侯之位。眉高耳聳，官祿榮遷。看部位相學堂，須要六處不陷。在僧道，則出入千人之上。在仕途，位至三公之際、初年水厄之憂。但有眉間黑子，痣生眼尾，中年必遭水厄。身肥項促，命不久長。要知貴賤吉凶，須有此本風鑒。
人身通論
（滿庭芳）額廣耳珠，頭圓足厚，瑩然美貌光輝。寬舒豐厚，形氣類相隨、皆是五行分定。豐衣足食兩相宜。智慧者，眉清目秀，聲價少年知。肘龍並虎臂，山根明朗，地閣豐肥。更鼻垂懸膽，項有餘皮。賦性高名磊落，面方皆厚宛如龜。真個好、安全五嶽，壽數介齊眉。
四學堂論
官學堂：一曰眼為官學堂，眼要長而清，主官職之位。
祿學堂：二曰額為祿學堂，額闊而長，主官壽。
內學堂：三曰當門兩齒為內學堂，要周正而密，主忠信孝敬。疏缺而小主多狂妄。
外學堂：四曰耳門之前為外學堂，要耳前豐滿光潤，主聰明。若昏沉愚齒之人也。
八學堂論
高明：第一高明部學堂，頭圓或有異骨昂。
高廣：第二高廣部學堂，額勇不錯骨起方。
光大：第二光大部學堂，印堂平明無痕傷。
明秀：第四明秀部學堂，眼光黑多人隱藏。
聰明：第五聰明部學堂，耳有輪廓紅白黃。
忠信：第六忠信部學堂，齒齊周密白如霜。
廣德：第七廣德部學堂，舌長至准紅紋長。
班筍：第八班筍部學堂，橫起天中細秀長。
八位學堂如有此，人生富貴多吉祥。
學堂詩
背負琴書不得名，學堂無位陷三停。人中一位若無應，空將年月在朝臣。
欲說無官少保人、盜門青氣有羅紋。使於鼻上多紅氣，可惜虛勞枉苦辛。
月學尖兒義損財，初年流落更多災。官方門舌無人說，只有先賢相出來。
面三停
面之三停者，自發際下至眉間為上停，自眉間下至鼻為中停，自准下人中至頦為下停。夫三停者，以象三才也。、上停象滅，中停象人，下停象地，故上停長而豐隆，方而廣闊者，主貴也。中停隆而直峻而靜者，主壽也。下停平而滿端而厚者，主富也。若上停尖狹缺陷者，主多刑厄之災，防克父母早賤之相也。中停短促編塌者，主不仁不義，智識短少，不得兄弟妻子之力，有主中年破損也。下停長而狹尖薄者，主無田宅，生貧苦、老而艱辛也。三停皆稱，乃為上相之人也。
論形有餘
形之有餘者，頭頂圓厚，腹背豐隆，額闊四方，唇紅齒白，耳圓成輪，鼻直如膽，眼分黑白，眉秀疏長，肩膊臍厚，胸前平廣，腹圓垂下，行坐端正，五嶽朝起，三停相稱，肉膩骨細，手長足方，望之巍巍然而來，視之怡怡而去，此皆謂形有餘也。形有餘者，令人長壽無病，富貴之榮矣。
論神有餘
神之有餘者，眼光清瑩，顧盼不斜，眉秀而長、精神聳動，容色澄澈，舉止汪洋。恢然遠視，若秋日之照霜天；巍然近矚，似和風之動春花。臨事剛毅，如猛獸之步深山；出泉迢遙，似丹風而翔雲路。其坐也如界石不動，其臥也如棲鴉不遙，其行也洋洋然如平水之流、其立也昂昂然如孤峰之聳。言不妄發，性不妄躁，喜怒不動其心，榮辱不易其操，萬態紛錯於前，而心常一，則可謂神有餘也。神有餘者，皆為上貴之人，凶災難人其身，天祿永其終矣。
論形不足
形不足者，頭頂尖蒲，肩膊狹斜，腰肋疏細，肘節短促，掌薄指疏，唇賽額撻、鼻仰耳反，腰低胸陷，一眉曲一眉直，一眼仰一眼低，一睛大一睛小，一顴高一顴低，一手有紋，一手無紋，唾中眼開，言作女音。齒黃而露，口臭而尖。禿頂無眾發，眼深不見睛。行步奇側，顏色萎怯。頭小而身大，上短而下長，此之謂形不足也。形不足者，多疾而短命，福薄而貧賤矣。
論神不足
神不足者，似醉不醉，常如病酒；不愁似愁，常如憂戚。不唾似睡。繞睡便覺；不哭似哭，常如驚怖。不嗔似嗔，不喜似喜，不驚似驚，不癡似癡，不畏似畏容止昏亂，色濁似染。顛癇神色淒傖，常如大失；恍您張惶，常如恐怖。言語瑟縮似羞隱藏，貌兒低摧如遭淩辱。色初鮮而後暗，語初快而後呐，此皆謂神不足也。神不足者，多招牢獄之厄，宮亦主失位矣。
論骨肉
相人之身，以骨為主，以肉為佐。以骨為形，以肉為容。以骨為君，以肉為臣。然臣不能制君，反為之逆理。若形好容惡，至老不作；容好形惡，乍苦乍樂。假使形容俱好，若有紋癮黑子，亦不為佳。夫紋欲得深而正，黑子欲得大而明，凡相面見顴骨肉薄而開方者。主有權衡。若肉大骨藏，則無權衡。其人縱有官職，但常調而已。凡有相之人，或居貧賤，如鳳在地不久必翔；無相之人，忽居富貴，如草非時而生，非地而出矣，必愈疾也。