天元賦
三才即定，五氣混同，分之逆順，賢者皆通。
甲得癸而滋榮，衣食自然豐足。
乙伴壬而獲福，天賜祿位得高崇。
丙乙交會，平生福壽超群，出世深成才業。
戊印丁兮，似虎居山谷之威。
己交丙兮，像龍得風雲之勢。
庚逢己土，官祿有餘。
辛到戊鄉，衣食自足。
壬辛得會，福壽無疆。
癸庚相逢，偏饒僕馬。
清高符印，須知冠冕以乘軒。
沖破祿星，應顯威權而解綬。
陽木甲逢庚敗，枝梢不得無傷。
陰木乙遇辛金，莖葉自然有損。
炎炎丙火，遇壬而赫赫無光。
爍爍陰火，逢癸而明輝自暗。
戊居甲位，惟賴庚方能吉。
己坐乙鄉，知是幹頭有鬼。
庚逢丙哉，勢自傾危，辛被丁侵，剋伐成害。
壬憂戊至，蹇氣難通，癸怕己臨，遲晦驚惶。
幹鬼帶祿旺，扶持更破。
支神無吉神，禍皆難免。
食堂福祿崇高，皆言甲到丙鄉。
朝省聞貴優升，蓋為乙居丁舍。
官祿並疊，丙食戊而成功。
穀麥盈倉，丁啖己而有旺。
要得豐足，無過戊得逢庚。
欲問高遷，全賴吉己加辛地。
滿堂金玉，庚祿有壬，廣置田園，辛能食癸。
壬食甲而有旺，眾福如麻，癸向乙而生成，人食列鼎。
五行既廢，得救助而災輕。
四柱官印，無損壞而祿重。
甲逢丁而成焰，資財累歲多朽；乙遇丙而化灰，金玉自消難聚。
天元正敗，丙見己而傷殘；幹祿全輕，丁值戊而衰弱。
戊若逢辛，須仗吉煞以扶持，己宜輸庚，實賴五行之救助。
庚中見癸，蕩散資金。
辛祿遇壬，熔消福祿。
年少逢災，壬傷乙運。
祖財隨廢，癸被甲侵。
衣食難求，幼歲常逢五鬼。
遁悶休祥，長年元值三刑。
禍來難免，祿本逢衰；若遇敗神，茲生休咎。
況夫甲憎乙向，逢之自己多災，乙被甲臨，反與人為助。
壬行癸厄，丙最輸丁，辛忌庚方，丁嫌暗內。
戊同己兮，多生脾胃之疾。
己共戊兮，反有奔波之事。
柔能制剛，多因辛與庚期，大重之餘，乃是辛居庚地。
癸中隱丙，壬午遇之多傷。
壬內藏丁，癸水番然自敗。
陽者若為暗損，平生惟惡輕生。
陰位即曰敗神，處世尤賤抑塞。
甲見辛而化官，剛柔相濟。
乙見庚而為福，兄弟同鄉。
水火既濟，卻言丙對癸鄉。
意氣相承，乃是丁歸壬舍。
戊臨乙位，得木而生成。
己向甲鄉，陰遇陽而可貴。
白虎遇道，庚加丁臨，太陰得路，辛歸丙舍。
壬於己兮，運泛洪波。
癸喜戊兮，澄瀾漂渺。
陽遇陰而化合，陰得陽而成器。
又有甲己相逢，化土為福，則夫婦遐昌。
乙庚相合，成金得位，則東西類化。
丙辛化水，智顯則必主文章。
丁壬為木，聰明則近善多仁。
戊癸得化，祿位崇高，二者相逢，三才可立。
陰遇陽而化官，到旺方官崇位顯。
陽得陰而成配，臨有氣財旺妻賢。
是以平生不足，甲為壬傷；處世多逆，乙因癸剋。
陽自敗兮，丙為甲傷，陰不明兮，西緣乙制。
上之淩下兮，戊遭丙食，卑恐欺尊兮，己傷丁炎。
陽良嘹唳兮，戊土晦之，辛祿卑薄兮，己陰破之。
失之於智，皆因庚禍於壬，喪之於權，每遇辛傷於癸。
甲乙常折戊己，乃為身丙之財，丙丁尤喜庚辛，實是生戊之福。
勾陳得地，戊歸壬鄉，陰土逢財，己加癸位。
庚辛寅卯，亦然而福壽。
壬癸丙丁，喜永以無虞。
當知我害彼吉，彼害我凶，自深以直而言之，消詳為可矣。
一行禪師天元賦注解
一行禪師，唐代僧人。天文學家。俗姓張，名遂，魏州昌樂縣（今灌南南樂縣境）人，一作巨鹿（今屬河北）人。早年博鑒經史，精於曆象陰陽五行之學。後師從在嵩山弘揚禪要的普寂禪師，落發出家。出家之後，普寂縱其遊學。他不遠千里到浙江天臺山國清寺從一位隱名大德學習算術，內外學的造詣因而更深，唐睿宗即位後，曾派東都留守韋安石以禮徵聘，一行不重名位，稱疾堅不應命，而徒步到湖北當陽從悟真律師學習戒律。
開元五年（七一七），唐玄宗為向一行垂詢曆法以及請其與印度來華僧人善無畏共同譯經，命禮部郎中張洽（一行之族叔）親自到湖北敦請入朝。據《宋高僧傳》記載：唐玄宗曾以宮中簿籍面試一行，他過目成誦，深得玄宗的尊敬和信任，並時問以安國撫人之道。《舊唐書》稱一行答問“言皆切直，無有所隱。”《舊唐書》又載：“時《麟德歷經》推步漸疏，敕一行考前代諸家曆法，改撰新曆。又令率府長史梁令瓚等與工人創造黃道遊儀，以考七曜行度，互相證明。於是一行推《周易》大衍之數，立衍以應之，改撰《開元大衍歷經》。”並且，他還續成《後魏書
．天文志》。此外，一行根據實測，在世界上第一次算出子午一度的長度。
一行與印度僧人善無畏、金剛智共同譯出《大日經》七卷，《蘇婆呼童子經》、《蘇悉地羯羅經》
三卷，《金剛頂瑜伽中略出念誦經》四卷，因而得到善無畏與金剛智兩家密宗大師的不同傳承。他撰述《大日經疏》二十卷。將密宗的一切事相，融貫於“法界緣起”之中。密宗也採用法界本淨，遍至一切，故一色一香無非中道，一切法都是佛法的道理。《大日經疏》發展了般若思想，發揮了菩薩行的精神。從方便利他的動機上，和印度當時的現實環境結合起來而形成為一種面目不同於原始佛教的大乘宗派。（以上摘自《中國百科全書
．佛教篇》）
三才即定，五氣混同，分之逆順，賢者皆通。
三才者，天干、地支、藏幹。五氣者，金木水火土之氣。混同於中，以陽順陰逆分之，然後可以論命。
甲得癸而滋榮，衣食自然豐足。
甲陽木無根，若無水則枯朽矣。癸水，陰水也。猶石泉地中之水脈，不泛不浮。甲木賴之以滋身，方得榮茂。癸水為甲木之母，母子相賴，則衣食自然豐足。如甲木生於春，自然承旺，生於冬，則癸水旺可以滋身，言福矣。
乙伴壬而獲福，天賜祿位高崇。
乙陰木有根，藉壬水以養。壬水，陽水也。若江海之水，不能損有根之本。雖多不為淹沒、不能飄流，猶樹木得雨露之霖，故曰天賜祿位高崇。
丙乙交會，平生福壽超群，出世深成才業。
丙，陽火也。乙，陰木也。陰木生陽火，相生也。乙為丙之母。丙為太陽之象，在天為日，在人道為君、為父、為夫，主剛毅不屈，有文明之體。又得乙木生之，是謂交會。逞其光輝，故得超群之象，且安壽考焉。
戊印丁兮，似虎居山谷之威。
戊為陽土，賴丁火生之。丁即戊之母，母為印綬，且土無正位，寄生於火，乘旺於四季，辰戌醜未之方。故以土為山谷，若土居山谷之間，自然有威。
己交丙兮，象龍得風雲之勢。
陽火生陰土，猶父生女之象。丙為己之父，言如得父母之庇，如龍之得風雲之勢，任其自如也，為富貴也。
庚逢己土，官祿有餘。
庚金以己土為母。金生人，逢火地，則敗其身矣。要有土以生之，則為福矣。若運至土亦可，但若土太多，則埋金矣，無福矣。五行以中和為主。
辛到戊鄉，衣食自足。
辛金遇戊土之鄉，是為父母之邦，得其所。且金賴土生，如辛日逢戊鄉，命局原無印綬，忽遇印鄉，如逢父母，則快如也，主衣食自足。但如四柱多土，則不宜又行土運，所謂土多金埋。
壬水得會，福壽無疆。
壬水賴辛金為母，得生生不絕之義，如壬水生於夏，則無根矣。若逢辛之生，福壽無疆。
癸庚相逢，偏饒僕馬。
癸水以庚金為母，如以癸幹日，四柱有庚金為印。如無丙火克傷，則主人多僕馬富厚。柱中無庚金印，而逢庚印運綬之方，亦可為榮矣。
清高符印，須知冠冕以乘軒。
符印、官印之星，則為唐符、國印之星，人命遇之，主有冠冕軒輿之貴。非為人君，則為王侯之貴。以年幹之祿宮起，順數第八位為唐符，第九位為國印。如丙戊生人，丙戊祿在“巳”位，從“巳”位順數至第八位“子”為唐符；至第九位“醜”為國印，此二星為貴。如下表：